Las cuatro nobles verdades (2023)

Buda sentado de GandharaJade Koekoe (CC BY-NC-SA)

Las cuatro nobles verdades constituyen el principio fundacional del budismo, que muestra al sufrimiento como naturaleza de la existencia, explica su causa y la forma de vivir sin él. Las verdades son entendidas como la realización que condujo a la iluminación del Buda (ca. 563 – ca. 483 a.C.) y fueron la base de sus enseñanzas.

Las Cuatro Nobles Verdades son:

  • La vida es sufrimiento
  • La causa del sufrimiento es el deseo
  • El fin del sufrimiento llega con el fin del deseo
  • Hay una senda que nos aleja del deseo y el sufrimiento

La senda a la que se refiere la cuarta verdad es el Camino Óctuple, que sirve tanto de guía en el proceso hacia el desapego como de camino en sí mismo. Sus preceptos indican al viajero cómo proceder y le sirven de camino a través de la disciplina espiritual. Los ocho preceptos son:

Eliminar publicidad

Advertisement

  • Visión correcta
  • Pensamiento correcto
  • Discurso correcto
  • Acción correcta
  • Forma de vida correcta
  • Esfuerzo correcto
  • Atención consciente correcta
  • Concentración correcta

Mediante el reconocimiento de las Cuatro Nobles Verdades y el seguimiento del Camino Óctuple, se puede escapar del deseo y del apego a las cosas mundanas y liberarse del ciclo infinito de sufrimiento experimentado a través de la reencarnación y la muerte. Las diferentes escuelas actuales del budismo dan niveles diferentes de significado tanto a las Verdades como al Camino, pero en todas ellas permanecen como aspectos fundacionales de la fe.

Iluminación de Buda

Según la tradición budista, el Buda era un príncipe hindú de nombre Siddhartha Gautama, cuyo padre le protegió de ver o experimentar ningún tipo de sufrimiento durante sus primeros 29 años de vida, para evitar que se cumpliera una profecía. Un vidente había predicho, al nacer Siddhartha, que si el niño era testigo del sufrimiento o la muerte, se convertiría en un gran líder espiritual. Siddharta creció en una especie de palacio de fantasía, protegido del mundo exterior, hasta que un día su cochero (o el sustituto de su cochero habitual) le condujo fuera del recinto y se encontró con las ‘cuatro escenas’:

Eliminar publicidad

Advertisement

  • Un anciano
  • Un enfermo
  • Un muerto
  • Un asceta

Tras ver a los tres primeros, Siddhartha le preguntó al cochero “¿yo también estoy sujeto a eso?”, a lo que este respondió que todos los que viven envejecen, sufren enfermedades y finalmente mueren. La constatación de que perdería todo lo que amaba y de que nada en la vida era permanente le atormentó, pero entonces vio al asceta sonriendo serenamente al lado del camino. Le preguntó por qué no parecía estar preocupado con la vida, como el resto de la gente a su alrededor, y el asceta le respondió que llevaba una vida de desapego y serenidad.

Mientras meditaba bajo el Árbol de Bodhi, Siddhartha comprendió las cuatro nobles verdades, en un destello de iluminación.

En el momento en que vio las cuatro escenas, Siddhartha estaba casado, era el heredero del trono de su padre, y tenía un hijo. Tras ese encuentro, sin embargo, no podía dejar de pensar en que un día perdería todo lo que tenía alrededor, de forma que una noche dejó atrás el palacio y su vida para seguir el camino del asceta.

(Video) 🔹️ Cuatro Nobles Verdades || Lama Rinchen Gyaltsen

Lo primero fue aprender de varios maestros meditación y disciplina espiritual y muy probablemente practicó algún tipo de jainismo, el sistema de creencias fundado por su antecesor contemporáneo Mahavira (también conocido como Vardhamana, ca. 599-527 a.C.), que defendía la renuncia a todo tipo de ataduras de los sentidos. Ayunó hasta la delgadez extrema y adoptó todas las técnicas sugeridas por los maestros y otros ascetas, aunque sin encontrar la forma de vivir sin sufrimiento. Incluso la disciplina espiritual llevaba consigo el vínculo de orgullo con los propios logros y la alegría de vivir en compañía de otros ascetas, de forma que se marchó por su cuenta a sentarse bajo un árbol de Bodhi, en la aldea de Bodh Gaya, jurándose alcanzar la iluminación o morir allí en el intento.

Durante la meditación bajo dicho árbol, en un destello de iluminación comprendió las Cuatro Nobles Verdades. Las personas sufrían porque insistían en estados permanentes del ser, en un mundo en cambio constante. La gente se definía a sí misma por su trabajo, su familia, sus posesiones, pensando en tales cosas como permanentes y estables, cuando eso no es posible porque nada en la vida lo es. El deseo de permanencia en un mundo siempre cambiante provoca sufrimiento, cuyo final tiene que ser precedido necesariamente por el final del deseo. Se dio cuenta de que se puede conseguir dicho final del deseo redirigiendo las propias energías y pensamientos desde unos canales improductivos, que no producen más que apego, deseo y sufrimiento, hacia otros productivos que estimulan el desapego, la serenidad y el amor tanto por uno mismo como por los demás y el mundo de las ilusiones en su conjunto.

Eliminar publicidad

Advertisement

Las cuatro nobles verdades (2)

Ese amor no era un vínculo romántico, ni siquiera una emoción, tal como normalmente se define, sino una decisión consciente de aceptar al mundo tal como es, reconocer su naturaleza, y permitirse sentir compasión por todos los seres vivos, desarrollando una actitud correcta y una conducta dirigida a ese objetivo de compasión sin apego. Su Camino Óctuple fue desarrollado como un medio para lograrlo, sugerido directamente por las Cuatro Nobles Verdades.

Las Cuatro Nobles Verdades

Las Cuatro Nobles Verdades (en sánscrito catvāri āryasatyāni; en pali cattāri ariyasaccāni) en la lengua original significan “dignas de atención” y “dignas de respeto” aunque, como señalan los académicos Robert E. Buswell, Jr. y Donald S. Lopez, Jr., la idea de “dignas” se refiere a las personas, no a los conceptos:

Aunque el concepto “Cuatro Nobles Verdades” (“four noble truths”) está bien establecido en los trabajos en lengua inglesa sobre el budismo, se trata de una traducción errónea de los términos originales en sánscrito y pali. El término traducido como “noble” (ARYA) se refiere no a las propias verdades sino a quienes las entienden; así pues, una traducción más precisa (aunque menos grandilocuente) sería “cuatro verdades [conocidas por el espiritualmente ] noble"; son cuatro hechos dados por ciertos por aquellos “nobles” con conocimiento de la naturaleza de la realidad, pero desconocidos por los seres ordinarios. (304)

(Video) Las 4 nobles verdades ☯ BUDISMO

Los “seres ordinarios” a que se refiere son los que insisten en la permanencia del mundo y rehúsan reconocer que la vida es un cambio constante. Esas personas se encuentran atrapadas en un ciclo de reencarnación y muerte, conocido como samsara, impulsado por lo que Buda denominó la Rueda de la Vida. Ese concepto se define como una rueda gigante con radios, en giro permanente, con la ignorancia, el deseo y la aversión en el centro, seis estados de existencia entre el centro y el borde, y las condiciones de sufrimiento a lo largo de este. Aquellos cuyo entendimiento de la vida está oscurecido por la ignorancia, el deseo y la aversión, se condenan a sí mismos a dar vueltas una y otra vez en esa rueda, muriendo sólo para renacer eternamente en el mismo estado de sufrimiento.

Eliminar publicidad

Advertisement

Las cuatro nobles verdades (3)

Para liberarse de esa rueda, según Buda, se necesitaba reconocer la realidad de la interconexión fundamental entre todos los seres efímeros, lo que definió como el surgimiento interdependiente (Pratītyasamutpāda), el entendimiento que le llegó bajo el árbol de Bodhi y que le permitió captar las Cuatro Nobles Verdades. El académico John M. Koller explica:

[Bajo el árbol de Bodhi] con las pasiones calmadas, la mente concentrada y alerta, reflexionó sobre su existencia, observando a fondo las diversas condiciones que habían dado forma a su vida. El conocimiento meditativo que logró a través de dicha reflexión fue que la vida de una persona, en su núcleo, no es independiente ni inalterable. La vida humana es más bien un proceso continuo de cambio, con subidas y bajadas a través de su interdependencia con muchos otros procesos. Este reconocimiento de la existencia como un proceso continuo de cambio se convirtió en una de las principales enseñanzas del budismo. Conocido como surgimiento interdependiente, fue el conocimiento clave de la iluminación de Buda, dándole la base para la comprensión del sufrimiento, cómo surge y cómo puede ser eliminado. (51)

Buda se dio cuenta de que la dificultad de la gente consistía en deshacerse de su insistencia en los estados permanentes del ser. No obstante, si se puede reconocer el principio del surgimiento interdependiente, se puede ver que todo lo que se considera inalterable está en un estado constante de cambio perpetuo. La gente nace, envejece, muere. Las máquinas se hacen viejas y se estropean. El dinero cambia de manos. Las casas se hacen viejas y necesitan reparación. El mundo natural que nos rodea muestra su propia evidencia con el crecimiento de la hierba, la migración de las aves, los árboles dando hojas.

En cualquier momento de la vida, uno puede escoger dejar de sufrir, reconociendo las cuatro nobles verdades.

A lo largo de la vida, y a todos los niveles, se expresa de forma continua el surgimiento interdependiente y, según Buda, cuanto más se tarde en reconocerlo, más durará el sufrimiento. Por lo tanto, el sufrimiento es una elección personal. Se sufre sólo mientras uno escoge hacerlo. En cualquier momento de la vida, uno puede escoger dejar de sufrir, reconociendo las Cuatro Nobles Verdades.

Eliminar publicidad

(Video) Las 4 Nobles Verdades de Buda

Advertisement

Buda lo denominó “el camino del medio” por cuanto está situado entre el total apego esclavizado al mundo y la renuncia completa a él. Siguiendo el camino del medio, se encuentra la liberación (nirvana) de la Rueda de la Vida, y ya no se produce la reencarnación en una nueva vida para sufrir igual que en las anteriores. El primer paso del camino del medio era la aceptación de la primera verdad.

Verdad 1

La primera verdad es conocida como duhkha, que significa “sufrimiento”. La vida es sufrimiento y lo seguirá siendo mientras no se reconozca su verdadera naturaleza. La gente entiende que sufre, por supuesto, pero lo considera como un aspecto inevitable de la vida. Buda explicó que no procedía más que de los skandhas (término sánscrito que significa “montón” o “agrupación”), que identificó como “las cinco agrupaciones del sufrimiento”, que son:

  • Rūpa – forma, impresión material
  • Vedanā – sensaciones producidas por la forma, sentimientos propios
  • Samjñā – percepciones derivadas de la forma
  • Sańkhāra – actividad psicológica en respuesta a la forma
  • Vijñāna – consciencia propia configurada por la actividad psicológica

Esos cinco factores estimulan el apego a la ilusión de permanencia de la forma, no sólo de que uno es un ser que no cambia (que se tiene una identidad fija) sino que tampoco lo hace todo lo demás. Buda explicó los skandhas discutiendo su forma de actuar:

La Noble Verdad del sufrimiento (duhkha) es esta: el nacimiento es sufrimiento; el envejecimiento es sufrimiento; la enfermedad es sufrimiento; la tristeza, los lamentos, el dolor, la aflicción y la desesperación son sufrimiento; la asociación con lo desagradable es sufrimiento; la disociación de lo agradable es sufrimiento; no conseguir lo que uno quiere es sufrimiento – en resumen, las cinco agrupaciones del apego son sufrimiento. (Koller, 53)

Los skandhas producen sufrimiento al estimular la ignorancia de la verdadera naturaleza de la vida y de uno mismo – cambio – y esa ignorancia alimenta el miedo al cambio porque cuestiona la ilusión de permanencia. Se desea la permanencia porque parece ofrecer seguridad y confort, pero como la permanencia es una ilusión, uno nunca los encontrará y simplemente seguirá deseándola, lo que conduce al sufrimiento.

Las cuatro nobles verdades (4)

Verdad 2

La segunda verdad es samudaya, que significa “origen”, y se refiere a la causa del sufrimiento, que no es otra que el anhelo de permanencia en un mundo transitorio. Creyendo ser una entidad permanente, uno se construye un mundo falso de ilusión que, como no es real, no puede satisfacer, y conduce al dolor y a la frustración constantes. Buda define este anhelo como el deseo apasionado de cosas que uno no puede tener:

La Noble Verdad del origen del sufrimiento es esta: el anhelo (trishna) es el que produce reencarnación y nueva existencia, vinculados a la ambición apasionada. De vez en cuando encuentra nuevo placer, es decir, anhelo de placeres sensoriales; anhelo de existencia y transformación; y anhelo de no-existencia (autoaniquilación). (Koller, 56)

Al decir que el sufrimiento se origina por el anhelo de existencia, Buda habla de la verdad de la existencia, no la ilusión. La gente desea la realidad verdadera, pero está ligada por las ilusiones que confunde con la realidad. Mientras continúe ignorando la auténtica realidad, seguirá tomando por real a la ilusión y permanecerá en estado de sufrimiento. Sin embargo, se continúa haciéndolo por miedo a la pérdida de identidad y por egoísmo. Creyendo ser una identidad única e independiente, la gente insiste en una realidad que lo respalda, y rechaza cuestionar en ningún modo su creencia. Koller comenta:

Si el anhelo de una individualidad separada y permanente es el origen de todas las formas de sufrimiento, ¿cuáles son los orígenes de ese anhelo? Aunque existen muchas condiciones diversas, la condición primaria que lo origina es la ignorancia de la verdadera naturaleza de la existencia como un conjunto de procesos interconectados y en cambio continuo. En lugar de esa verdad, frente a la que se está ciego, la ignorancia construye una falsa realidad de unos individuos y unas cosas separadas y permanentes. Tomando esa falsa realidad como cierta, una persona se considera a sí misma como un yo permanente e individual, separado de los demás seres y de los procesos de cambio del mundo. El resultado es hundirse en la soledad y la ansiedad creadas por el que separa por todos lados la propia existencia de las demás. (57)

Si se reconoce la verdadera naturaleza de la vida y se elimina ese anhelo por lo que no se puede conseguir, se elimina el sufrimiento, según explica la tercera verdad.

(Video) Joan Garriga - Las 4 nobles verdades

Las cuatro nobles verdades (5)

Verdad 3

La tercera verdad es nirodha, que significa “cese”. Para detener el anhelo, hay que entender lo que se está anhelando y reconocer que la ilusión de permanencia no puede satisfacer las propias necesidades. El fin del sufrimiento llega con el fin del anhelo, cuando uno se da cuenta de que lo que se está anhelando es la realidad verdadera y no ilusiones de dicha realidad. Buda anima a un cese brusco en la conducta anhelante, igual que se abandona una mala costumbre:

La Noble Verdad del cese del sufrimiento es esta: se logra con el cese completo de todo anhelo, abandonándolo, renunciando a él, emancipándose de él, separándose de él. (Koller, 57)

Es fácil decir que hay que cesar en el anhelo, pero es totalmente diferente lograrlo. Uno puede reconocer que debería dejar de fumar, por ejemplo, pero no encuentra el momento de hacerlo. Pero al enunciar la tercera verdad, Buda solamente dice que es posible dejar de anhelar – de la misma manera que un terapeuta o un grupo de ayuda anima a alguien a dejar de fumar informando primero a la persona de que puede hacerlo. En la cuarta verdad explica cómo hacerlo.

Verdad 4

La cuarta verdad es marga, que significa “el camino”, con la que Buda se refiere a su “camino del medio” para transcurrir por la vida. Comienza simplemente afirmando que existe un camino para salir del anhelo y del sufrimiento, y luego explica en qué consiste dicho camino:

La Noble Verdad del camino que lleva al cese del sufrimiento es esta: se trata simplemente del Camino Óctuple, o sea, la visión correcta, el pensamiento correcto, el discurso correcto, la acción correcta, la forma de vida correcta, el esfuerzo correcto y la atención consciente correcta. (Koller, 58)

Koller explica cómo los primeros tres puntos tienen que ver con la sabiduría, los dos siguientes con la conducta, y los tres últimos con la disciplina mental, aunque avisa de que no hay que entender el camino como secuencial, empezando por el primer punto y acabando por el octavo, sino que debe ser tomado como un todo, al mismo tiempo. Puede ser necesario trabajar más duro en un aspecto que en otro, pero los ocho puntos trabajan conjuntamente para sacarnos de la ignorancia, hacia el autoconocimiento y la iluminación.

Las cuatro nobles verdades (6)

Conclusión

Como se ha indicado, no todas las escuelas budistas de pensamiento interpretan y aplican las Cuatro Nobles Verdades y el Camino Óctuple de la misma manera. Tras la muerte de Buda, sus discípulos institucionalizaron sus enseñanzas en escuelas que, con gran rapidez (en el 383 a.C., en el encuentro conocido como Segundo Concilio) discreparon sobre cuál era su visión original y la mejor forma en que debía ser vivida. El primer cisma condujo a la fundación de las escuelas Sthaviravada y Mahasanghika, a partir de las cuales se desarrollaron muchas otras. En la actualidad, las tres escuelas principales son:

  • Budismo Theravada (La Escuela de los Ancianos)
  • Budismo Mahayana (El Gran Vehículo)
  • Budismo Vajrayana (El Camino del Diamante)

Las tres escuelas difieren entre sí (aunque, técnicamente, Vajrayana es una parte de Mahayana) en su interpretación de la visión de Buda y su aplicación, y las tres se atribuyen la práctica de las enseñanzas originales. Una de las principales diferencias entre las dos primeras y la última reside en la Verdad 3 – cese – , en que tanto Theravada como Mahayana creen que hay que hacer un esfuerzo concertado para cesar en el anhelo, mientras que Vajrayana cree que simplemente hay que reconocer las dos primeras verdades y que el anhelo se acabará si se aspira a valores duraderos y a la realidad verdadera, dejando atrás la ilusión y el anhelo como estados imposibles del ser, mientras se adopta el desapego de un mundo en el que nada permanece igual y en el que aferrarse a algo solamente conduce al sufrimiento.

FAQs

¿Cuáles son los Cuatro Nobles Verdades del budismo? ›

En forma resumida, las cuatro nobles verdades son dukha, samudaya (ascensión o ir juntos), nirodha (cesación) y marga, el camino hacia la cesación. En los Sutras (budismo), los textos religiosos budistas, las cuatro verdades tienen una función simbólica, así como también una proposición.

¿Qué religión se basa en las cuatro verdades nobles? ›

Las famosas cuatro verdades budistas son llamadas nobles porque nos liberan del sufrimiento. Son las enseñanzas básicas de Buda, y comprenden el camino budista completo.

¿Cuál es la primera noble verdad del budismo? ›

La noble verdad del sufrimiento (Dukkha)

La primera noble verdad es que la vida es sufrimiento. Existen varias formas de sufriemento que experimentamos en nuestras vidas. Por un lado están los momentos de dolor, el envejecimiento, las enfermedades y en última instancia la muerte.

¿Qué es el dharma de una persona? ›

Dharma es una palabra sánscrita que significa 'protección'. Con la práctica de las enseñanzas de Buda nos protegemos del sufrimiento. Los problemas que tenemos a diario tienen su origen en la ignorancia y el método para eliminarla es practicar el Dharma.

¿Qué significan los cuatro budas? ›

La deidad que todos veneran es Phra Phom o el Buda de las Cuatro Caras, una representación local de Brahma, la deidad creadora de la tradición religiosa hindú. Dentro de hinduismo, Brahma es miembro de la Trimurti (trinidad) conformada por Brahma (dios creador), Vishnú (dios preservador) y Siva (dios destructor).

¿Qué es la Segunda Noble Verdad? ›

La segunda verdad significa “origen” y considera que todo sufrimiento proviene del apego, la ignorancia y el deseo. Todo lo que se desea generará, en última instancia, infelicidad o insatisfacción.

¿Cuál es el noble camino según los budistas? ›

El Noble Camino Óctuple (en sánscrito: āryāsṭāṅga mārga y en pali: Ariya aṭṭhaṅgika magga) es considerado, según el budismo, como la vía que lleva al cese de dukkha ('sufrimiento'). Este cese del sufrimiento se conoce como nirvana.

¿Qué dice el budismo sobre el sufrimiento? ›

En la perspectiva budista, el sufrimiento es la realidad de la cual nadie puede escapar. Todos nos enfrentamos a la vejez, la enfermedad, la separación y la pérdida, ya sea antes o después. La razón de esto es que la vida es incertidumbre. Todo en este mundo es sólo temporal.

¿Qué quiere decir alcanzar el nirvana? ›

Nirvana es una palabra del sánscrito que hace referencia a un estado que puede alcanzarse a través de la meditación y la iluminación espiritual, y que consiste en la liberación de los deseos, el sufrimiento, la conciencia individual y el ciclo de reencarnaciones.

¿Cuál es el libro sagrado de los budistas? ›

Pero, ¿cuál es el libro sagrado del budismo? El Canon Pali (o Tipitaka) es el libro sagrado del budismo primigenio.

¿Qué tengo que hacer para ser budista? ›

Índice
  1. 1.1 No quitarás ninguna vida.
  2. 1.2 No tomar lo que no ha sido dado.
  3. 1.3 No tener una mala conducta sexual.
  4. 1.4 No mentir.
  5. 1.5 No ingerir sustancias tóxicas que puedan nublar la mente.

¿Qué pasa después de la muerte en el budismo? ›

El Nirvana

Para los budistas, la muerte es sólo el principio de otra vida que se irá repitiendo hasta llegar al Nirvana . Esto ocurre cuando el sujeto ha aprendido y ha obtenido la suficiente sabiduría espiritual como para ver la Verdad, la Realidad.

¿Cuáles son los 8 pasos del budismo? ›

Son los siguientes.
  1. Discernimiento justo, la primera forma de acabar con el sufrimiento. ...
  2. Forjarse propósitos nobles. ...
  3. Ser honesto y prudente con la palabra. ...
  4. No hacer daño, ni excederse. ...
  5. Ganarse la vida gracias al esfuerzo. ...
  6. Cultivar la virtud. ...
  7. La observación abierta. ...
  8. Aprender a serenar la mente.
4 Jan 2022

¿Cuáles son los tres pilares del budismo? ›

Las Tres Joyas son: Buda (concepto): seres iluminados, nirvana o iluminación. Dharma: la enseñanza del budismo, el entendimiento correcto. Sangha: la comunidad de budistas, la pureza fundamental.

¿Qué diferencia hay entre el karma y el dharma? ›

El Dharma siempre es positivo porque está cargado de amor. El Karma puede ser positivo o no. Los invito a pensar cada acción antes de realizarla, porque inevitablemente traerá consecuencias en sus vidas.

¿Cómo puedo saber cuál es mi dharma? ›

Consiste en tres pasos necesarios para alinearse con el espíritu y cumplir el propósito de tu vida con facilidad y sin esfuerzo.
  1. El primer paso es la decisión de buscar tu Ser superior. ...
  2. En segundo lugar, la Ley del Dharma te da instrucciones para encontrar tu talento o don único. ...
  3. -Presta atención a la sincronicidad.
4 Apr 2019

¿Qué es el karma de la vida? ›

Según varias religiones dhármicas, el karma (en sánscrito, कर्म) es una energía trascendente (invisible e inmensurable) que se genera a partir de los actos de las personas. También conocido como un espíritu de justicia y/o equilibrio.

¿Por qué es bueno tener un Buda en casa? ›

El Buda en casa

Su imagen es un símbolo inspirador de pensamientos alentadores: abundancia, armonía, serenidad, salud, prosperidad, y como el pensamiento es energía creadora siempre es magnífico contar en la casa con este tipo de estímulo cotidiano.

¿Por qué tener un Buda en casa? ›

Tener un Buda contribuye a mejorar el tránsito de energía y a proteger tu casa de las malas vibras, envidias, carencia y tragedias. Pues al ser un imán y una representación de la abundancia espiritual, rompe con todo lo negativo que quiera entrar a tu hogar.

¿Dónde se debe colocar el Buda en la casa? ›

Nunca hay que enfrentar el Buda a la puerta de entrada, se lo debe orientar a 45 grados de la misma, mirando hacia ella. Los budas no deben situarse en dormitorios matrimoniales, ni en la cocina ni en los baños, ni enfrentados a las puertas de estos ambientes.

¿Qué significa la causa del sufrimiento es el deseo? ›

Para Epicuro, Buda, los estoicos y muchas otras éticas, el deseo es el origen del sufrimiento. El deseo crea una dinámica en el hombre que lo hace estar en tensión. A la vez, el envés del deseo es el miedo a perder lo que se tiene, porque se sigue deseando o a no obtener lo que se desea.

¿Cuántos dioses hay en la religión budista? ›

Con alrededor de 400 millones de seguidores, el budismo es una de las religiones más grandes del mundo. A diferencia del Cristianismo o de otras religiones, tanto monoteístas como politeístas, el Budismo no adora a una deidad.

¿Cuáles son los 5 preceptos morales? ›

Las reglas

Emprendo la regla de abstenerme de tomar lo que no se me ha dado. Emprendo la regla de abstenerme de conductas sexuales dañinas. Emprendo la regla de abstenerme de mentir. Emprendo la regla de abstenerme de consumir sustancias que alteren la consciencia.

¿Por qué el budismo es una religión no teísta? ›

El budismo es una religión no teísta (sin creencia en un dios creador), también considerada una filosofía y una disciplina moral, que se originó en la India en los siglos VI y V a.C. Fue fundada por el sabio Siddhartha Gautama (el Buda, ca. 563 – ca.

¿Cuál es el sentido de la vida en el budismo? ›

Los budistas señalan que todo lo que existe, dentro y fuera de nosotros, es dinámico. Todas las realidades nacen, viven, mueren y renacen transformadas, solo para iniciar un nuevo ciclo. Por lo tanto, lo que éramos ayer no es igual a lo que somos hoy.

¿Qué dice Buda del deseo? ›

En el Budismo no se entiende la ausencia de deseo como una castidad, sino como una liberación. Los deseos son satisfacciones no permanentes, que solo sirven para calmar nuestra ansiedad. Es cierto que la sociedad occidental tiene muchas obligaciones, y mucha prisa.

¿Qué es el nirvana y dónde está? ›

El Nirvana es un estado de liberación que alcanza el ser humano cuando concluye su búsqueda espiritual, ya que se ve libre de ataduras. El individuo está libre de sufrimiento en este punto: el Nirvana puede traducirse como la extinción o cesación del sufrimiento desde su origen sánscrito.

¿Qué significa los 49 días? ›

Ritual Que Se Celebra Al Cumplir Los 49 Días Desde El Fallecimiento De Una Persona. Ritual budista que se realiza siete veces cada siete días durante un período de 49 días. De acuerdo con el budismo, cuando una persona muere sin alcanzar la iluminación, se someterá al ciclo de nacimiento, vida, muerte y encarnación.

¿Cuáles son las ocho nobles verdades del budismo? ›

Éste refleja la forma de salir del deseo y del sufrimiento; y estaría representado por los siguientes ocho postulados:
  • Visión correcta. ...
  • Pensamiento correcto. ...
  • Palabra correcta. ...
  • Acción correcta. ...
  • Ocupación correcta. ...
  • Esfuerzo correcto. ...
  • Atención correcta. ...
  • Concentración correcta.
3 Jun 2022

¿Cuál es el noble camino según los budistas? ›

El Noble Camino Óctuple (en sánscrito: āryāsṭāṅga mārga y en pali: Ariya aṭṭhaṅgika magga) es considerado, según el budismo, como la vía que lleva al cese de dukkha ('sufrimiento'). Este cese del sufrimiento se conoce como nirvana.

¿Qué dice la segunda verdad del budismo? ›

La segunda noble verdad es el deseo. Esto es lo que Buddha dice en el primer discurso: ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Origen del Sufrimiento.

¿Cuáles son los 8 pasos del budismo? ›

Son los siguientes.
  1. Discernimiento justo, la primera forma de acabar con el sufrimiento. ...
  2. Forjarse propósitos nobles. ...
  3. Ser honesto y prudente con la palabra. ...
  4. No hacer daño, ni excederse. ...
  5. Ganarse la vida gracias al esfuerzo. ...
  6. Cultivar la virtud. ...
  7. La observación abierta. ...
  8. Aprender a serenar la mente.
4 Jan 2022

¿Cuáles son los 5 preceptos morales? ›

Las reglas

Emprendo la regla de abstenerme de tomar lo que no se me ha dado. Emprendo la regla de abstenerme de conductas sexuales dañinas. Emprendo la regla de abstenerme de mentir. Emprendo la regla de abstenerme de consumir sustancias que alteren la consciencia.

¿Qué quiere decir alcanzar el nirvana? ›

Nirvana es una palabra del sánscrito que hace referencia a un estado que puede alcanzarse a través de la meditación y la iluminación espiritual, y que consiste en la liberación de los deseos, el sufrimiento, la conciencia individual y el ciclo de reencarnaciones.

¿Qué hay que hacer para alcanzar el nirvana? ›

De acuerdo al Janaismo, el Nirvana se logra cuando el individuo se libera de las ataduras del karma, finalizando su experiencia en el mundo o su existencia terrenal, alcanzando el nirvana o su total liberación.

¿Por qué el budismo es una religión no teísta? ›

El budismo es una religión no teísta (sin creencia en un dios creador), también considerada una filosofía y una disciplina moral, que se originó en la India en los siglos VI y V a.C. Fue fundada por el sabio Siddhartha Gautama (el Buda, ca. 563 – ca.

¿Qué es el karma en el budismo? ›

"El karma es algo tan simple como la ley de causa y efecto: hay una causa, produce un efecto que a su vez se convierte en causa de otro efecto". Y esa cadena continua de causas y efectos es lo que constituye "la existencia del universo y del ser humano".

¿Cuál es el origen del sufrimiento según el budismo? ›

En la perspectiva budista, el sufrimiento es la realidad de la cual nadie puede escapar. Todos nos enfrentamos a la vejez, la enfermedad, la separación y la pérdida, ya sea antes o después. La razón de esto es que la vida es incertidumbre. Todo en este mundo es sólo temporal.

¿Qué pasa después de la muerte en el budismo? ›

El Nirvana

Para los budistas, la muerte es sólo el principio de otra vida que se irá repitiendo hasta llegar al Nirvana . Esto ocurre cuando el sujeto ha aprendido y ha obtenido la suficiente sabiduría espiritual como para ver la Verdad, la Realidad.

¿Qué piensa el budismo de la muerte? ›

En la tradición budista se vive y muere a la vez, es una sola experiencia. El maestro Sogyal Rimpoche lo explica a través de la traducción tibetana para designar al cuerpo o lu, que significa “lo que dejamos atrás de nosotros”, reconociendo que la vitalidad del cuerpo no es duradera sino transitoria.

¿Cuáles son los tres pilares del budismo? ›

Las Tres Joyas son: Buda (concepto): seres iluminados, nirvana o iluminación. Dharma: la enseñanza del budismo, el entendimiento correcto. Sangha: la comunidad de budistas, la pureza fundamental.

¿Qué es el nirvana y dónde está? ›

El Nirvana es un estado de liberación que alcanza el ser humano cuando concluye su búsqueda espiritual, ya que se ve libre de ataduras. El individuo está libre de sufrimiento en este punto: el Nirvana puede traducirse como la extinción o cesación del sufrimiento desde su origen sánscrito.

¿Qué significa el suicidio en el budismo? ›

"El suicidio está claramente prohibido" en el Budismo, apunta. Pero si la acción no es por una cuestión personal, sino para un bien colectivo superior la cosa cambia. Ahí ya no se aplican las mismas reglas. Por eso es que los tibetanos "no ven (las inmolaciones) como un suicidio", según Barnett.

¿Cómo meditar un Buda? ›

– La mayoría de las meditaciones budistas se hacen sentado. Aunque lo ideal sea hacerlo en el suelo, tampoco pasa nada utilizar una silla si nos resulta más cómodo. Si estamos en el suelo, las piernas estarán cruzadas o también podemos arrodillarnos.

Videos

1. Las 4 Nobles Verdades de Buda. El Óctuple Sendero.
(quantic/audio)
2. 💠 Lama Rinchen Gyaltsen || Cuál es el Origen del Sufrimiento | Las 4 Nobles Verdades
(Paramita)
3. TRANSMUTA EL SUFRIMIENTO | Las Cuatro Nobles Verdades | Thich Nhat Hanh en Español.
(Universo Consciente)
4. Las Cuatro Nobles Verdades de Buda
(Sanazion)
5. Las cuatro nobles verdades | Dalai Lama | Resumen animado
(A través de ti)
6. Las Cuatro Nobles Verdades
(Samye Dzong Barcelona)
Top Articles
Latest Posts
Article information

Author: Twana Towne Ret

Last Updated: 02/16/2023

Views: 6231

Rating: 4.3 / 5 (44 voted)

Reviews: 83% of readers found this page helpful

Author information

Name: Twana Towne Ret

Birthday: 1994-03-19

Address: Apt. 990 97439 Corwin Motorway, Port Eliseoburgh, NM 99144-2618

Phone: +5958753152963

Job: National Specialist

Hobby: Kayaking, Photography, Skydiving, Embroidery, Leather crafting, Orienteering, Cooking

Introduction: My name is Twana Towne Ret, I am a famous, talented, joyous, perfect, powerful, inquisitive, lovely person who loves writing and wants to share my knowledge and understanding with you.